Kibbuzbewegung - Versionsgeschichte

WikiSysop am 27. August 2018 um 08:12 Uhr

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Siegbert W: /* Das politische Leben der Kibbuzim */

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‎Das politische Leben der Kibbuzim

Siegbert W: /* Das politische Leben der Kibbuzim */

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‎Das politische Leben der Kibbuzim

Siegbert W: /* Das politische Leben der Kibbuzim */

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‎Das politische Leben der Kibbuzim

Siegbert W: /* Literatur und Quellen: */

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‎Literatur und Quellen:

Siegbert W: /* Das politische Leben der Kibbuzim */

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‎Das politische Leben der Kibbuzim

Siegbert W: /* Das politische Leben der Kibbuzim */

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‎Das politische Leben der Kibbuzim

Siegbert W: /* Die gesellschaftliche Organisation des Kibbuz */

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‎Die gesellschaftliche Organisation des Kibbuz

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 * Kibbuzleitfaden: Deutsch-Israelischer Arbeitskreis für Frieden im Nahen Osten, Berlin 1987, erw. Aufl. Frankfurt/M. 1994
 * M. Buber: Pfade in Utopia. Über Gemeinschaft und deren Verwirklichung, 3. Aufl. Heidelberg 1985
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 * M. Graur: „Anarcho Nationalism: Anarchist Attitudes towards Jewish Nationalism and Zionism” in: Modern Judaism 14 (1994) l - 10
 * D. Leichman / I. Paz (Editors): Kibbutz an alternative Lifestyle, Yad Tabenkin, Israel, 1994
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 * Melzer-Neubauer: Der Kibbuz als Utopie, Weinheim 1988
-* H. Near: The Kibbutz Movement. A History Origins and Growth 1909-1930, Oxford UP, 1992
+* M. Michaelis: Der Kibbuz und die moderne Umwelt, in: Jürgen Mümken / Siebert Wolf (Hrsg.): "Antisemit geht nicht unter Menschen", Band 2: Von der Staatsgründung bis heute, Lich 2014, S.159-178.
 * W. Preuss: „Die Kwuza“, in: Der Jude, 1924
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 * P. Reuben: Die Geschichte der Kibbuzschule. Konzeptionen der „Neuen Erziehung“ im Kibbuz, Köln 1991
 * A. Souchy: Im Lande des Kibbuz, in: Vorsicht Anarchist, Darmstadt/Neuwied 1977

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 '''[[Portal Bewegungen | Lexikon der Anarchie: Bewegungen]]'''
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 '''Kibbuzbewegung'''
 Sozialistisch-libertäre Lebens- und Siedlungsbewegung in Palästina/Israel

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 Wie schon angedeutet, hat sich in der aktuellen Situation sehr vieles verändert. Die ideologische Bindung war in Vielem enger und verpflichtender. Die nachfolgenden Generationen sind geistig anders orientiert. Der Mittelpunkt ihres Denkens ist das Ich, und sie neigen zu einem weitgehenden politischen und ideellen Pluralismus, der auf die Zukunft bezogen zu vollkommen neuen Strukturierungen der Kibbuzbewegung führen kann. Hier läuft eine rasante Diskussion, die man aus den Kibbuzblättem, den Unterhaltungen der Kibbuzmitglieder und in den Zusammenkünften der leitenden Gremien der Bewegung erfahren kann. Die nächsten Monate und Jahre werden hier sicherlich noch viel Neues bringen.
-'''Autor: [[Chaim Seeligmann]]'''
+'''Chaim Seeligmann'''
 ==Literatur und Quellen:==

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 Wie schon angedeutet, hat sich in der aktuellen Situation sehr vieles verändert. Die ideologische Bindung war in Vielem enger und verpflichtender. Die nachfolgenden Generationen sind geistig anders orientiert. Der Mittelpunkt ihres Denkens ist das Ich, und sie neigen zu einem weitgehenden politischen und ideellen Pluralismus, der auf die Zukunft bezogen zu vollkommen neuen Strukturierungen der Kibbuzbewegung führen kann. Hier läuft eine rasante Diskussion, die man aus den Kibbuzblättem, den Unterhaltungen der Kibbuzmitglieder und in den Zusammenkünften der leitenden Gremien der Bewegung erfahren kann. Die nächsten Monate und Jahre werden hier sicherlich noch viel Neues bringen.
-'''Chaim Seeligmann'''
+'''Autor: [[Chaim Seeligmann]]'''
 ==Literatur und Quellen:==

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	Wie schon angedeutet, hat sich in der aktuellen Situation sehr vieles verändert. Die ideologische Bindung war in Vielem enger und verpflichtender. Die nachfolgenden Generationen sind geistig anders orientiert. Der Mittelpunkt ihres Denkens ist das Ich, und sie neigen zu einem weitgehenden politischen und ideellen Pluralismus, der auf die Zukunft bezogen zu vollkommen neuen Strukturierungen der Kibbuzbewegung führen kann. Hier läuft eine rasante Diskussion, die man aus den Kibbuzblättem, den Unterhaltungen der Kibbuzmitglieder und in den Zusammenkünften der leitenden Gremien der Bewegung erfahren kann. Die nächsten Monate und Jahre werden hier sicherlich noch viel Neues bringen.		Wie schon angedeutet, hat sich in der aktuellen Situation sehr vieles verändert. Die ideologische Bindung war in Vielem enger und verpflichtender. Die nachfolgenden Generationen sind geistig anders orientiert. Der Mittelpunkt ihres Denkens ist das Ich, und sie neigen zu einem weitgehenden politischen und ideellen Pluralismus, der auf die Zukunft bezogen zu vollkommen neuen Strukturierungen der Kibbuzbewegung führen kann. Hier läuft eine rasante Diskussion, die man aus den Kibbuzblättem, den Unterhaltungen der Kibbuzmitglieder und in den Zusammenkünften der leitenden Gremien der Bewegung erfahren kann. Die nächsten Monate und Jahre werden hier sicherlich noch viel Neues bringen.
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	Chaim Seeligmann		Chaim Seeligmann

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 Der historische Aspekt der Kibbuzim bezieht sich auf mehr als achtzig Jahre Theoriegeschichte. Der andere Aspekt ist die aktuelle Situation der Kibbuzim, die im Vergleich zur Geschichte der Kibbuzim in vielem sehr verschieden ist.
 Wenn wir die geistige, politische und ideologische Entwicklung der Kibbuzbewegung zu definieren versuchen, so ist diese eine Mischung aus allgemeinen modernen Werten und Anschauungen mit den historischen Werten und Auffassungen der jüdischen Vergangenheit. Für einen Teil der Kibbuzbewegung hat die historische religiöse Sicht bis heute verpflichtenden normativen Charakter. Der große Teil, vor allem die Gründergeneration, bezieht sich auf die historischen und philosophischen, sowie auch soziologischen Anschauungen und Wertungen. In dieser jüdischen Welt spielt die zionistische Einstellung eine der entscheidensten Rollen, die schließlich durch die Jugendbewegungen, in diesem Falle der jüdischen zionistischen Pionierjugendbewegungen und den Hechaluz, in ihrer Verwirklichung ihren besonderen Charakter bekommt. Diese schon in den Endjahren des 19. Jahrhunderts sich entwickelnde jüdisch-zionistische-sozialistische Bewegung schöpfte ihre Weltanschauung sowohl aus den Lehren von [[Marx, Karl | Karl Marx]] aber auch in damals vielleicht geringerem Maße, aus denen der Anarchisten, besonders [[Kropotkin, Pjotr Alexejewitsch | Peter Kropotkins]] und in Fortsetzung dessen überaus reichen Geisteswelt auch aus der von [[Landauer, Gustav | Gustav Landauer]], [[Buber, Martin | Martin Buber]] und später aus der von Nachman Sirkin, einem der ersten Theoretiker des sozialistischen [[Zionismus | Zionismus]]; dann von Ber Borochow, dem Gründer der zionistischen sozialistischen Bewegung Poale Zion (Die Arbeiter Zions) und seinen Grundschriften, in denen er versucht eine Synthese zwischen nichtmarxistischem Sozialismus und [[Marxismus | Marxismus]] herzustellen. Zu diesen Denkern gehören auch Schriftsteller wie Josef Chaim Brenner und Micha Berditschewski, die vor und nach dem l. Weltkrieg in den Jahren der zweiten und dritten Einwanderungswelle eine große Rolle spielten und auch Einfluss auf die Kibbuzbewegung hatten. Hinzu kommen noch die Denker der jüdischen Arbeiterbewegung, wie Aharon David Gordon, einer der ersten Mitglieder des ersten Kibbuz Dagania, Berl Katzenelson, der geistige Leiter der israelischen Arbeiterbewegung, David Ben Gurion, der erste Ministerpräsident des Staates Israel. Sodann Jzchak Tabenkin, jahrelang die leitende und zentrale Persönlichkeit des Kibbuz Hameuchad, und Meir Jaari und Jaakob Chasan, die in dem Kibbuz Arzi eine ähnliche Stellung einnahmen. In der kleinen religiösen Kibbuzbewegung spielte z.B. Mosche Unna eine recht bestimmende Rolle.
 All die hier erwähnten Denker und Philosophen wie auch Friedrich Nietzsche, Henri Bergson und andere hatten, wie schon angedeutet, entscheidenden Einfluss auf das geistige Leben der jüdischen Arbeiterbewegung in Erez Israel und Israel. Im Kibbuz verstärkten sich diese Einflüsse noch, weil sie nicht nur Theorie blieben, sondern auch im Leben des einzelnen Mitglieds des Kibbuz, der Kibbuzsiedlung und der Bewegung eine größere Bedeutung hatten, da die Kibbuzbewegung keine Partei ist sondern eine politisch-ideologische Lebensform. Ihre Mitglieder können natürlich, was sie auch bis in die letzten Jahre waren und teilweise auch heute noch sind, aktive Mitglieder der bestehenden Arbeiterparteien sein. Lange Zeit war der Kibbuz Arzi fast hundertprozentig der Maparn, der linkssozialistischen Partei, verbunden und von ihr auch dominiert. Seine Mitglieder waren die leitenden Persönlichkeiten der Maparn. Im Kibbuz Haneuchad und der damals noch nicht wieder vereinigten Kibbuzbewegung, die später den Namen Takam bekam (Vereinigte Kibbuzbewegung) waren die Bindungen besonders zur Mapai, der großen zentralen sozialdemokratischen Arbeiterpartei, bedeutend. Heute besteht im Kibbuz politischer Pluralismus. Wie wichtig diese Parteibindungen waren, ist daraus zu ersehen, dass in den ersten Jahren des unabhängigen Staates Israel der Prozentsatz von Kibbuzmitgliedern in der Knesset, dem israelischen Parlament, sehr hoch war und sie auch Mitglieder der Regierungen stellten. Dies bezeugte damals auch den Stellenwert der Kibbuzbewegung innerhalb der israelischen Gesellschaft und bedeutete viel für das Selbstbewusstsein der Kibbuzim. Dies hat sich unterdessen weitgehend geändert. Der Prozentsatz der Kibbuzmitglieder in der Knesset ist gering. Das ist eine Folge innerer Entwicklungen in der Kibbuzbewegung, aber auch der gesellschaftlichen Veränderungen, besonders der auf demographischem Gebiet.
 Wie schon angedeutet, hat sich in der aktuellen Situation sehr vieles verändert. Die ideologische Bindung war in Vielem enger und verpflichtender. Die nachfolgenden Generationen sind geistig anders orientiert. Der Mittelpunkt ihres Denkens ist das Ich, und sie neigen zu einem weitgehenden politischen und ideellen Pluralismus, der auf die Zukunft bezogen zu vollkommen neuen Strukturierungen der Kibbuzbewegung führen kann. Hier läuft eine rasante Diskussion, die man aus den Kibbuzblättem, den Unterhaltungen der Kibbuzmitglieder und in den Zusammenkünften der leitenden Gremien der Bewegung erfahren kann. Die nächsten Monate und Jahre werden hier sicherlich noch viel Neues bringen.

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	Die politisch-gesellschaftliche Organisation der Kibbzim ist demokratisch. Dies kommt in den verschiedensten Organisationsformen zum Ausdruck. Die Basis ist die allgemeine Versammlung der Kibbuzmitglieder, welche das Entscheidendungsgremium darstellt. In ihm sollen die Grundentscheidungen gefällt werden. Da dieses Gremium nicht täglich zusammentreten kann und konnte, musste sich ein System von Kommissionen entwickeln, die bestimmte Aufgabengebiete betreuen. Die Leitung des Kibbuz befindet sich in den Händen des Sekretariats, das alles koordiniert, Initiativen einleitet und selbstverständlich den Kibbuz auf den verschiedensten Gebieten nach außen, z.B. finanziell oder auf anderen sich ergebenden Lebensgebieten wie der Verbindung mit der Landeszentrale der Kibbuzbewegung, vertritt. In großen Kibbuzim mit sehr vielen Mitgliedern haben sich im Laufe der Jahre zwischen der allgemeinen Versammlung und dem leitenden Gremium, dem Sekretariat, noch Zwischenorgane entwickelt, z.B. ein „großer Rat“ – eine besonders gewählte Körperschaft, die sehr weitgehende Funktionen hat. Diese Institution ist oft wichtiger als die allgemeine Versammlung geworden, so dass von einem Niedergang der Letzteren gesprochen werden kann. So werden Wahlen zu den einzelnen Gremien nicht mehr während der allgemeinen Versammlung, sondern in Urabstimmung durchgeführt. Daneben hat man in Kibbuzim mit einer sehr differenzierten Wirtschaft noch besondere wirtschaftliche Fachgremien gewählt, die meistens sehr weitgehende Kompetenzen haben. In den letzten Jahren hat ein Prozess begonnen, in dem innerhalb des Kibbuz einzelne besonders große Arbeitszweige, z.B. in der Industrie, mehr und mehr unabhängig und privatisiert werden. Damit ändert sich die Bindung des einzelnen Kibbuz an seine Wirtschaft. Diese Arbeitszweige werden in vielen Fällen auch von Nichtmitgliedern des Kibbuz geleitet und durch einen Aufsichtsrat, in dem der Kibbuz weitgehend vertreten ist, überwacht. Ihre Einkünfte werden in die Kibbuzkasse gemäß besonderer Abmachungen geleitet. Dieser Privatisierungsprozess hat in den letzten Jahren sehr zugenommen. Über diese allgemeine Entwicklung der Kibbuzbewegung gibt es viele Diskussionen. Die „Realisten“ gewinnen hier meistens die Oberhand. Es sind schwierige Diskussion, da sie die ideologischen Grundlagen des Kibbuz berühren und weitgehende gesellschaftliche Folgen nach sich ziehen.		Die politisch-gesellschaftliche Organisation der Kibbzim ist demokratisch. Dies kommt in den verschiedensten Organisationsformen zum Ausdruck. Die Basis ist die allgemeine Versammlung der Kibbuzmitglieder, welche das Entscheidendungsgremium darstellt. In ihm sollen die Grundentscheidungen gefällt werden. Da dieses Gremium nicht täglich zusammentreten kann und konnte, musste sich ein System von Kommissionen entwickeln, die bestimmte Aufgabengebiete betreuen. Die Leitung des Kibbuz befindet sich in den Händen des Sekretariats, das alles koordiniert, Initiativen einleitet und selbstverständlich den Kibbuz auf den verschiedensten Gebieten nach außen, z.B. finanziell oder auf anderen sich ergebenden Lebensgebieten wie der Verbindung mit der Landeszentrale der Kibbuzbewegung, vertritt. In großen Kibbuzim mit sehr vielen Mitgliedern haben sich im Laufe der Jahre zwischen der allgemeinen Versammlung und dem leitenden Gremium, dem Sekretariat, noch Zwischenorgane entwickelt, z.B. ein „großer Rat“ – eine besonders gewählte Körperschaft, die sehr weitgehende Funktionen hat. Diese Institution ist oft wichtiger als die allgemeine Versammlung geworden, so dass von einem Niedergang der Letzteren gesprochen werden kann. So werden Wahlen zu den einzelnen Gremien nicht mehr während der allgemeinen Versammlung, sondern in Urabstimmung durchgeführt. Daneben hat man in Kibbuzim mit einer sehr differenzierten Wirtschaft noch besondere wirtschaftliche Fachgremien gewählt, die meistens sehr weitgehende Kompetenzen haben. In den letzten Jahren hat ein Prozess begonnen, in dem innerhalb des Kibbuz einzelne besonders große Arbeitszweige, z.B. in der Industrie, mehr und mehr unabhängig und privatisiert werden. Damit ändert sich die Bindung des einzelnen Kibbuz an seine Wirtschaft. Diese Arbeitszweige werden in vielen Fällen auch von Nichtmitgliedern des Kibbuz geleitet und durch einen Aufsichtsrat, in dem der Kibbuz weitgehend vertreten ist, überwacht. Ihre Einkünfte werden in die Kibbuzkasse gemäß besonderer Abmachungen geleitet. Dieser Privatisierungsprozess hat in den letzten Jahren sehr zugenommen. Über diese allgemeine Entwicklung der Kibbuzbewegung gibt es viele Diskussionen. Die „Realisten“ gewinnen hier meistens die Oberhand. Es sind schwierige Diskussion, da sie die ideologischen Grundlagen des Kibbuz berühren und weitgehende gesellschaftliche Folgen nach sich ziehen.
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	==Das politische Leben der Kibbuzim==		==Das politische Leben der Kibbuzim==